இஸ்லாத்திற்கு முற்பட்ட அரேபியா

1. அரேபியாவின் அமைவு

• இஸ்லாம் அரபு நாட்டில் அறிமுகமானது; அது மேற்காசியாவில் உள்ளது.

---

2. ஜாஹிலிய்யாக் காலம்

• இஸ்லாம் அறிமுகமான காலத்துக்கு முந்திய காலம் ஜாஹிலிய்யா (الجاهلية) எனப்படும்.
• பொருள் 1: அறிவும் பண்பும் நிலவாத காலம்.
• பொருள் 2: இறைவழிகாட்டலுக்கு முரணான வாழ்வுமுறை நிலவிய காலம்.
• இந்நிலை அரபு நாட்டில் மட்டுமன்றி ஏனைய நாடுகளிலும் காணப்பட்டது.

---

3. சமூகம்

கோத்திர அமைப்பு

குடும்பங்கள் → ஷுஊப் (கிளைகள்) → கபீலா (கோத்திரங்கள்) → ஷெய்கு (தலைவர்)

• குடும்பங்கள் ஒன்றிணைந்து ஷுஊப் (கிளைகள்) ஆகின.
• கிளைகள் ஒன்றிணைந்து கபீலா (கோத்திரங்கள்) ஆகின.
• கோத்திரங்கள் ஷெய்கு எனப்படும் தலைவரின் கீழ் செயற்பட்டன.
• இது தவிர ஆட்சி முறையொன்று காணப்படவில்லை.

காரணம்

• அரபு நாட்டின் பௌதிக நிலை (அரிதான வளம், நிறைவான தேவை).
• மேய்ச்சல் தொழில் செய்தோர் புல்லுக்காகவும் நீருக்காகவும் போட்டியிட வேண்டியிருந்தது → தம்மை வலுப்படுத்தக் கோத்திர அமைப்பை உருவாக்கினர்.
• கஃபாவைப் பரிபாலித்த குறைஷியர் உயர்ந்த கோத்திரமாகக் கணிக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டனர்.

அஸபிய்யா (عصبية) – கோத்திர உணர்வு

• காலப்போக்கில் கோத்திர அமைப்பு வெறியாக மாறியது.
• ஒவ்வொருவரும் கோத்திர நலனுக்காகத் தம்மை அர்ப்பணித்தனர்.
• எல்லா நிலைகளிலும் நிபந்தனையின்றி கோத்திரத்துக்கு விசுவாசமாக நடப்பது நியதி; மீறுவோர் ஒதுக்கப்பட்டனர்.

நீண்ட காலப் போர்கள்

• மிகச் சிறிய தவறுக்காகவும் நீண்ட காலப் போராட்டங்கள்.
  • ஒரு கோத்திரத்தின் ஒட்டகம் மற்றொரு கோத்திரத்தின் தோட்டத்தில் மேய்ந்ததால் அதன் காலை உடைத்ததற்காக நீண்ட காலப் போர்.
  • அவ்ஸ், கஸ்ரஜ் கோத்திரங்களுக்கிடையே நீண்ட காலப் போர்.
• போருக்கு ஆண் மக்களும், போரைத் தூண்டவும் ஊக்குவிக்கவும் கவிஞர்களும் தேவைப்பட்டனர்.
• எனவே ஆண் குழந்தை பிறந்தாலும், கவிஞர் தோன்றினாலும் கோத்திரம் விழா எடுத்துக் கொண்டாடியது.
• ஆண்கள் சிறுவயது முதலே போர்ப் பயிற்சி பெறுவது மரபு.

---

4. சமயம்

• மக்களை நெறிப்படுத்தக்கூடிய சமயம் எதுவும் இருக்கவில்லை; சில சடங்குகளே சமயத்தின் பெயரால் இருந்தன.
• இப்றாஹீம் (அலை) ஒரே இறைவனை வணங்குவதற்காகக் கட்டிய கஃபாவின் தூய்மை களங்கப்படுத்தப்பட்டிருந்தது:
  • அங்கு சிலைகள் பூஜிக்கப்பட்டன.
  • ஆண்களும் பெண்களும் நிர்வாணமாகத் தவாப் செய்தனர்.
• அவர்கள் முஷ்ரிக்குகளாக (இணைவைப்பவர்களாக) வாழ்ந்தனர்.

போலியான இறைநம்பிக்கை

• அல்லாஹ்வை இரட்சகன் (ரப்பு) என நம்பினர்; ஆனால் இறைவன் (இலாஹ் – வணக்கத்துக்குரியவன்) என நம்பவில்லை.
• (10:31): ஆகாரம் தருபவன், கேள்வி–பார்வைக்கு உரிமையாளன், உயிருள்ளதையும் இறந்ததையும் வெளிப்படுத்துபவன், காரியங்களைத் திட்டமிடுபவன் யார்? என்றால் "அல்லாஹ்" என்பார்கள்.
• ஆப்ரஹா கஃபாவை இடிக்க வந்தபோது "கஃபாவின் இறைவன் அதைப் பார்த்துக்கொள்வான்" என்ற குறைஷியரின் உறுதிப்பாடும் இதைக் காட்டுகிறது.
• தெய்வங்களை இறைவனை அடைவதற்கான தரகர்களாகக் கருதினர்:

  (39:3): "அத்தெய்வங்கள் எங்களை அல்லாஹ்வுக்கு மிக்க சமீபமாக்கி வைக்கும் என்பதற்காகவேயன்றி நாம் இவைகளை வணங்கவில்லை."

கஃபா – விழாக்கோலம்

• புனித மாதங்களில் கஃபாவுக்கு யாத்திரீகர்கள் வருவர் → சந்தைகள் கூடின.
• மல்யுத்தப் போட்டிகளும் கவிதைப் போட்டிகளும் நடந்தன.
• வெற்றிபெறும் கவிதைகள் கஃபாவில் தொங்கவிடப்பட்டன; கவிஞர்கள் கௌரவிக்கப்பட்டனர் → அரபு மொழி இலக்கிய வளம் பெற்றது.
• பிற்காலத்தில் எழுத்துருவில் தொகுக்கப்பட்டவற்றில் முக்கியமானது: "ஸப்உ முஅல்லகாத்" (السبع المعلقات) – (தொங்கவிடப்பட்ட ஏழு கவிதைகள்).

---

5. குடும்பம்

• ஆண்–பெண் சமநிலை இல்லை → ஒழுங்கான குடும்ப அமைப்பு இல்லை; திருமண ஒழுங்கு சிக்கலானது.
• மேல்மட்டக் கோத்திரங்களில் "நிகாஹ் ஸஹீஹ்" (நேரிய வழியிலான மணமுறை) இருந்தது; அங்கு பெண்கள் கௌரவமாக நடத்தப்பட்டனர்.
• ஏனைய கோத்திரங்களில் பலவகை மண உறவுகள்:
  • ஆண்கள் பல மனைவியரை வைத்திருப்பது போல பெண்களும் பல ஆண்களை வைத்திருந்தனர்.
  • தந்தையின் மனைவியைத் தந்தை இறந்த பின் மகன் மணமுடித்தான்.
  • முத்ஆ (متعة) எனப்படும் தற்காலிக மணமுறை.
  • பிள்ளைகளின் தந்தையரைத் தாய்மார்களே உறுதிப்படுத்தினர்.
• நாடோடிகளாக வாழ்ந்ததால் நாகரிக வாழ்வுமுறை இல்லை.

ஏற்றத்தாழ்வுகள்

• போர்க் கைதிகளும், பணம் கொடுத்து வாங்கப்பட்டோரும் அடிமைகளாக நடத்தப்பட்டனர்; உழைக்க வேண்டியிருந்தும் எந்த உரிமையும் இல்லை.
• பெண்கள் பெரும்பாலும் உரிமை இழந்த நிலையில்: விறகு பொறுக்குதல், உணவு சமைத்தல், நீர் சுமத்தல், பால் கறத்தல், நூல் சுற்றுதல், பிள்ளை பராமரிப்பு.
• சில கோத்திரங்களில் பெண் குழந்தைகளை உயிருடன் புதைக்கும் வழக்கம்.

---

6. நடத்தைகள்

தீய நடத்தைகள்

• கொலை, மது, வட்டி, விபசாரம், பழிக்குப் பழி, வழிப்பறிக் கொள்ளை.
• இவை குற்றச்செயல்களாக அன்றி கௌரவத்துக்குரிய செயல்களாகக் கருதப்பட்டன.
• ஒருவர் தன் மனைவிக்கு: "நான் இறந்த பின் சூதாடவோ மது அருந்தவோ தெரியாதவனை மணமுடிக்க வேண்டாம்" என உபதேசம் செய்ததாகச் செய்தி உண்டு.
• மிகக் குறைவான மக்களே இப்பாவங்களிலிருந்து விலகி நின்றனர்.

நற்பண்புகள்

• மொழிப்புலமை
• சுதந்திர வேட்கை
• வாக்கு மீறாமை
• விருந்தோம்பல்
• வீரம்
• எளிமை

இந்த நற்பண்புகள் பின்னர் இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சிக்குச் சாதகமாக அமைந்தன. நபி ﷺ இச்சமூகத்தையே அல்லாஹ்வின் வழிகாட்டலுக்கமைய முன்மாதிரிமிக்க சமூகமாக மாற்றினார்கள்.

---

விரைவு மீட்டல்

• எல்லைகள்: வடக்கு – சிரியப் பாலைவனம்; தெற்கு – அறபுக் கடல்; மேற்கு – செங்கடல்; கிழக்கு – பாரசீக வளைகுடா.
• ஜாஹிலிய்யா = அறிவும் பண்பும் நிலவாத / இறைவழிகாட்டலுக்கு முரணான காலம்.
• குடும்பம் → ஷுஊப் → கபீலா → ஷெய்கு; ஆட்சி முறை இல்லை.
• அஸபிய்யா = நிபந்தனையற்ற கோத்திர விசுவாசம் (வெறி).
• அல்லாஹ்வை ரப்பு என நம்பினர்; இலாஹ் என நம்பவில்லை (10:31, 39:3).
• ஸப்உ முஅல்லகாத் – கஃபாவில் தொங்கவிடப்பட்ட கவிதைத் தொகுப்பு.
• நிகாஹ் ஸஹீஹ் (மேல்மட்டம்), முத்ஆ (தற்காலிக மணம்).
• நற்பண்புகள்: மொழிப்புலமை, சுதந்திர வேட்கை, வாக்கு மீறாமை, விருந்தோம்பல், வீரம், எளிமை.