அல் கழாஉ வல் கத்ர் (விதி)

1. சொற்பொருள்

• இவ்விரு பதங்களும் அல்லாஹ்வின் அறிவு (இல்ம்), பேராற்றல் (குத்ரத்), நாட்டம் (இராதத்) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை.
• அகீதாத் துறை அறிஞர்கள் கழா கத்ரை அகீதாவின் "இலாஹிய்யாத்" பிரிவில் உள்ளடக்கியுள்ளனர்.
• கழா கத்ர் பற்றிய நம்பிக்கை ஈமானின் பிரதான அம்சங்களில் ஒன்று.

---

2. வஹியின் அடிப்படையிலேயே நம்ப வேண்டும்

• கழா கத்ர் நம்பிக்கை சார்ந்தது → வஹியின் அடிப்படையிலான அல்குர்ஆன், ஹதீஸ் வழிகாட்டலுக்கமையவே நம்ப வேண்டும்.
• உவமை: வஹியின் அறிவு இருளில் செல்லும் மனிதனின் கையில் இருக்கும் விளக்கைப் போன்றது. முட்களும் புதர்களும் இடர்களும் நிறைந்த இருண்ட பாதையில் அறிவுள்ள மனிதன் விளக்கின்றிச் செல்லமாட்டான்.
• வஹியை விடுத்துப் பகுத்தறிவை மாத்திரம் அடிப்படையாகக் கொண்டு சிந்திப்பதால் பிழையான முடிவுகளே கிடைக்கின்றன.
• ஜபரிய்யா, கதரிய்யா, முஃதஸிலா, முர்ஜிய்யா போன்ற பிரிவுகள் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஈமான் சார்ந்த விடயங்களைச் சிந்தித்ததாலேயே தோன்றின; இவை நெறி பிறழ்ந்த பிரிவுகள்.

---

3. கத்ர் பற்றிய இரு பிழையான போக்குகள்

(6:148): "அல்லாஹ் நாடியிருந்தால் நாங்களும் எங்களுடைய மூதாதையர்களும் (அல்லாஹ்வுக்கு எதையும்) இணை வைத்திருக்கமாட்டோம்; எப்பொருளையும் விலக்கியிருக்கவும் மாட்டோம்" என இணை வைப்பாளர்கள் கூறுவர்.

---

4. குர்ஆன், ஹதீஸ் வலியுறுத்தும் இரு அம்சங்கள்

1. அல்லாஹ்வின் நாட்டப்படியே அனைத்தும் நடைபெறுகின்றன.
2. மனிதன் செயற் சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டவன்; எனவே அவனது அனைத்துச் செயல்களுக்கும் அவனே பொறுப்பாளி.

அம்சம் 1: அல்லாஹ்வின் நாட்டம் – ஆதாரங்கள்

• "அல்லாஹ்வின் நாட்டப்படியே அன்றி எந்த ஒரு துன்பமும் நிகழ்வதில்லை."
• (2:284): அவன் நாடியவர்களை மன்னிப்பான்; நாடியவர்களைத் தண்டிப்பான்; அல்லாஹ் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றலுடையவன்.
• (6:59): அல்லாஹ் அறியாத நிலையில் ஓர் இலை கூட விழுவதில்லை.
• ஹதீஸ் (புஹாரி, முஸ்லிம்): ஒவ்வொருவரும் தாயின் கர்ப்பத்தில் 40 நாட்கள் இந்திரியத் துளியாகவும், அதுபோன்ற காலம் இரத்தக் கட்டியாகவும், அதுபோன்ற காலம் மாமிசமாகவும் இருந்தபோது ஒரு மலக்கு அனுப்பப்பட்டு நான்கு விடயங்கள் எழுதப்படுகின்றன: உணவு, செயல், வாழ்நாள், துன்பத்துக்குரியவரா மகிழ்ச்சிக்குரியவரா; பின்னர் ரூஹ் ஊதப்படுகிறது. சுவர்க்கத்துக்கும் ஒருவருக்கும் இடையில் ஒரு முழ இடைவெளி இருக்கையில் விதி அவரை முந்தி நரகச் செயல் செய்து நரகம் நுழைகிறார்; இதன் மறுதலையும் நிகழ்கிறது.

கழா கத்ர் என்பது: அல்லாஹ் பேராற்றலும் வல்லமையும் உடையவன்; நடக்கப்போகின்ற அனைத்தையும் ஏற்கனவே எழுதி வைத்துள்ளான் – பிரபஞ்சத்தின் ஆயுள், ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் ஆயுள், வெற்றி தோல்வி, இலாப நட்டம், சுகம் துக்கம், செல்வம் வறுமை, அனர்த்தங்கள், ஒருவன் நல்லவனா கெட்டவனா என்ற முடிவு; அவன் எழுதியபடியே அனைத்தும் நடைபெறுகின்றன; அவனது நாட்டத்தை எவராலும் மாற்ற முடியாது; அவனது அறிவில் குறை காணவும் முடியாது.

அம்சம் 2: மனிதனின் செயற் சுதந்திரமும் பொறுப்பும் – ஆதாரங்கள்

• (41:46): நல்லதைச் செய்பவருக்கு அது நன்மை; தீமையைச் செய்பவருக்கு அது தீமை; உமது இரட்சகன் அடியார்களுக்கு அநீதி இழைப்பவன் அல்லன்.
• (42:30): உங்களைப் பீடிக்கும் எந்தத் துன்பமும் உங்கள் கரங்களால் தேடிக்கொண்டவையே.
• (99:7–8): அணுவளவு நன்மை செய்தவர் அதைக் காண்பார்; அணுவளவு தீமை செய்தவர் அதையும் காண்பார்.
• ஹதீஸ் (முஸ்லிம்): பலமான முஃமின் பலவீனமான முஃமினை விட அல்லாஹ்வுக்குப் பிரியமானவன்… பயனளிப்பதை அடைவதில் ஆர்வம் செலுத்துங்கள்; அல்லாஹ்வைக் கொண்டு உதவி தேடுங்கள்; இயலாதவனாக ஆகிவிட வேண்டாம். தீயது நேர்ந்தால் "இப்படிச் செய்திருந்தால் நேர்ந்திருக்காதே" என்று சொல்ல வேண்டாம்; "அல்லாஹ்வின் நாட்டப்படி நடந்துவிட்டது" என்றே சொல்லுங்கள்.

உமர் (ரழி) – திருடன் நிகழ்வு

• ஒரு திருடனிடம் "ஏன் திருடினாய்?" – "அது அல்லாஹ்வின் நாட்டப்படி நடந்தது."
• உமர் (ரழி) அவனுக்கு முப்பது கசையடி மேலதிகமாகக் கொடுத்தார்கள்.
• காரணம்: "திருட்டுக்கான தண்டனை கொடுக்கப்பட்ட பின், அல்லாஹ்வின் கத்ரை ஏளனப்படுத்தியமைக்காக கசையடி வழங்கப்படுகிறது."

அல்லாஹ் மனிதனுக்குப் பூரண செயற் சுதந்திரத்தை வழங்கியுள்ளான்; விரும்பினால் நன்மை, விரும்பினால் தீமை செய்யலாம்; அவனது செயலுக்கு அவனே பொறுப்பாளி.

---

5. இரண்டும் முரண்பாடானவையா?

• மேலோட்டமாக முரண்பட்டவை போலத் தோன்றும்; அதனால் சாதாரண மக்களிடையே மயக்கங்கள்.
• தெளிவு:
  • கழா கத்ர் = எமக்குப் பின்னால் உள்ள முற்றிலும் மறைவான இரகசியம் – அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான்.
  • மனிதனின் தெரிவுச் சுதந்திரம் = எமக்கு முன்னால் இருப்பது; எமது பார்வைக்கும் அறிவுக்கும் எட்டக்கூடியது.
• எனவே நல்லதையா தீயதையா, வெற்றிக்குரியதையா தோல்விக்குரியதையா தெரிவு செய்தோம் என்பது பற்றி அல்லாஹ் நிச்சயமாக விசாரிப்பான்.
• சீரான நம்பிக்கை: அல்லாஹ் நாடியவையே நடைபெறும் என்ற நம்பிக்கையுடன், எமது செயல் சுதந்திரத்துக்கமைய, ஷரீஆவுக்கும் மனித அறிவுக்கும் ஏற்பச் செயற்படுதல்.

உமர் (ரழி) – ஷாம் கொலரா நிகழ்வு

• உமர் (ரழி) தலைமையில் ஸஹாபாக்கள் ஷாம் நோக்கிப் பயணம்; அங்கு கொலரா பரவியிருப்பதாகச் செய்தி.
• உமர் (ரழி) அங்கு செல்வதைத் தவிர்க்க முயன்றார்கள்.
• அபூ உபைதா (ரழி): "அல்லாஹ்வின் கத்ரிலிருந்து தப்பிச் செல்ல முனைகின்றீர்களா?"
• உமர் (ரழி): "இல்லை, ஒரு கத்ரிலிருந்து மற்றொரு கத்ருக்குச் செல்கின்றோம்."
• இப்பதில் கத்ர் பற்றிய பல மயக்கங்களுக்குத் தெளிவு தருகிறது (முன்னெச்சரிக்கை எடுப்பதும் கத்ரே).

---

6. அல்லாஹ் ஏன் கத்ரை ஏற்படுத்தினான்?

(57:22–23 – அல் ஹதீத்): பூமியிலோ உங்களிலோ ஏற்படும் எந்தத் துன்பமும் ஏற்கனவே நாம் ஏட்டில் எழுதி வைத்ததேயன்றி வேறில்லை; இது அல்லாஹ்வுக்கு எளிது. (காரணம்:) கிடைக்காமல் போனவற்றுக்காக மனம் துவண்டு போய்விடக் கூடாது; கிடைத்தவற்றுக்காகப் பூரித்து மதிமயங்கிப் போய்விடக் கூடாது என்பதற்காக.

• மனம் துவண்டு போதல், பூரித்துப் போதல் – இரண்டும் மனிதனை நடுநிலை இழக்கச் செய்யும் பலவீனங்கள்; கத்ர் நம்பிக்கை அவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கிறது.

ஹதீஸ் (புஹாரி): "முஃமினின் விடயம் ஆச்சரியத்துக்குரியது. அனைத்து விடயங்களும் அவனுக்கு நன்மையாகவே அமைகின்றன. கெடுதி நேர்ந்தால் பொறுத்துக்கொள்வான் – அது நன்மை; நல்லது நேர்ந்தால் நன்றி செலுத்துவான் – அதுவும் நன்மை."

விதியை விசுவாசிக்கும் முஃமினின் பண்புகள்

• எப்போதும் திருப்தியடைந்த மனது
• பொறுமை
• அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி
• ஒருபோதும் விரக்தி அடையமாட்டான்; மனம் தளரமாட்டான்
• கிடைக்கும் விளைவிலிருந்து படிப்பினை பெற்றுத் தொடர்ந்தும் முயற்சி செய்வான் இதுவே நபிமார்களினதும் ஸஹாபாக்களினதும் வழிமுறை.

---

7. முக்கிய அறபுச் சொற்கள்

---

விரைவு மீட்டல்

• கழா = படைத்தல், தீர்ப்பளித்தல், நிறைவேற்றல்; கத்ர் = நிர்ணயித்தல், முன்னேற்பாடு, மட்டிடுதல்.
• இல்ம், குத்ரத், இராதத்துடன் தொடர்பு; இலாஹிய்யாத் பிரிவு.
• வஹி = இருளில் விளக்கு; பகுத்தறிவை மட்டும் நம்பியோர் – ஜபரிய்யா, கதரிய்யா, முஃதஸிலா, முர்ஜிய்யா.
• இரு அம்சங்கள்: அல்லாஹ்வின் நாட்டம் (2:284, 6:59; கர்ப்ப ஹதீஸ்) + மனிதப் பொறுப்பு (41:46, 42:30, 99:7–8).
• உமர் (ரழி): திருடனுக்கு 30 மேலதிகக் கசையடி; "ஒரு கத்ரிலிருந்து மற்றொரு கத்ருக்கு".
• கத்ரின் நோக்கம் 57:22–23 – துவளாமை, பூரிக்காமை; முஃமினின் விடயம் ஆச்சரியம் (புஹாரி).